その日の三回目の上映が終わる。本と映画との相違点について考えた。１４７分と短い映画では、本から幾つかの重要な要素が削ぎ落とされている。

一つ。本では院長、シスター、聴解神父、美少年は皆、白人で、舞台は基地のある神奈川だった。

二つ。夏の腐臭が無い。夏、秋、冬と推移する本に対して、映画は常に冬に留まる。

三つ。萬月がバタイユの『眼球譚』を意識し盛り込んだと思しき<球体幻想>が、大幅に縮小されている。

一つ目について。本では、白人は、支配者だ。そして豚を表している。いと臭き者として描かれる。犬は、日本人だ。終戦以後、我々日本人は支配者たるアメリカさんへのご奉仕、手で扱き、口でしゃぶることで安全を保障されている。ロー青年の、神や支配者に対する涜神行為が、カトリックでもキリスト教徒でも無い、このごく平凡な日本人の股間をさえも燃え上がらせる、幾らかの原因は恐らくこの為である。

また本には重要な小道具としてゲルマニム・ラジオがある。ここからは米軍向けのナツメロが半永久的に流れていた。ロー青年は、これを永久機関だと誇らしげに語っており、鉱線のきつく巻かれたそれは、神の声の永続性と、修道院での円運動、そしてらせん状の豚のペニスを表している。更に最終的には美少年が裾に捲きつけたペニスに連結してゆく。

映画では白人は日本人に置き換えられている。即ち、モスカは佐藤慶に、セルベイは石橋蓮司に、テレジアは広田レオナに、ジャンは木村啓太にである。このことで、本にあった「ある」時事性はスポイルされ、体臭の目の眩むようなどぎつさも、豚の糞ほどに弱められた。それは確かである。確かなのでただ批判するのは容易である。重要なのは、この変更に、どんな心理を読み取るかである。ローが院長に云う台詞、「どうして白人は臭いんですか？」が、何故「老人」へと置き換えられたのか？

表題のゲルマニウム・ラジオと最初に繋がる、豚の交合シーンは、本では牡同士のものであった。らせん状のペニスが尻の穴から抜けなくなって、それで宇川君が切除したのである。映画では豚の性は不明である。しかし、「抜けない」のではなく、「入らない」のであった。勃起が足りないから、北君が扱いて遣る必要があったのだ。ペニスが切除される結末は同じであるが、抜けないを、入らない、に変更した点に、また特別の心理を読み取れよう。

二つ目。本は夏からはじまる。夏は腐敗の季節、蛆虫の成長期である。ロー青年は生き埋めにされた子豚の屍骸や、黄色化した鳥の屍骸に吐き気を催す。彼が季節、そして幾つかの行為を通して克服するのは、この腐臭への嫌悪、偏見であり、彼は白人少年の足の垢を嗅ぎ、凍った糞を意気揚々と片付けるのである。

映画は白一色である。それは死の予感に充ちている。悴み萎えた男根を連想させる。しかし、一方で、胎内、口腔の温かさを、より切実なものへと昇格させる。白人を配置することを放棄した映画である、今更夏を残したところで片手落ちだ、ここに一貫性を感じた。

三つ目。球体幻想である。即ち鶏卵、満月、睾丸、眼球などだ。如何にも文人らしい、萬月のちょっとした遊び心である。映画では、この中で、露出する白い睾丸と、バットで飛び転がる眼球とは、省略されている。これは単純に、活字と映像メディアとの差異であろう。

映画はなんでも写しさえすれば、それで良いというものではない。映画が代理に何を用意したか。それはいわずもがなの足であった。ブニュエルやトリュフォーの映画がそうであるように、この映画には官能的な足が多く登場する。ロー青年に絡みつく教子の膝やつま先、僧服から覗くシスターのふくらはぎ、トオルの足裏、更には蓮司の毛むくじゃらの太股までが、カメラに寄る執拗な愛撫を受けている。

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（続く。）